Simboliskais interakcionisms ir teorija, kas sociālo interakciju aplūko kā komunikācijas (saziņas) procesu, kurā cilvēki viens uz otru iedarbojas, izmantodami simbolus – daždažādus ar nozīmi apveltītus objektus (vārdus, žestus, shēmas, kartes u.c.). [ 4 ] Interakcijas laikā cilvēki apmainās ar simboliem. [ 2 ] Simboli jeb zīmes ir ne vien vārdi, žesti, mākslas tēli, kartes, shēmas un formulas, bet arī dabas priekšmeti, būtnes un vispār jebkādi objekti, kas pēc atsevišķa indivīda izvēles vai vairāku cilvēku vienošanās pārstāv citus objektus – daudzveidīgas lietas, tēlus, jēdzienus, loģiskās attieksmes utt. Cilvēki dzīvo jēgpilnu jeb nozīmīgu objektu pasaulē. Svarīgi ir arī tas, ka lielākajai daļai simbolu ir vairākas nozīmes. Katram cilvēkam un cilvēku grupai simbolika ir unikāla. Ar simbolikas palīdzību indivīdi vispārināti atspoguļo sociālo pieredzi, kas iegūta kopīgā darbībā un saskarsmē.[1] Simboliskais interakcionisms ir teorētiski metodoloģisks virziens, kas pievēršas sociālajai mijiedarbībai, akcentēdams tās simbolisko saturu. Darbība un mijiedarbība ir nozīmju (jēgu) kopums, ko sociālie aktieri piešķir lietām. Teorijas autori – Džordžs Herberts Mīds un Herberts Blūmers – uzskata, ka indivīda izturēšanās vienmēr ir simboliska reakcija uz tikpat simbolisku cita indivīda izturēšanos. Cilvēki dzīvo nozīmīgu objektu pasaulē. Taču nozīmes nav dotas no dabas, tās rodas cilvēku sociālajā mijiedarbībā. Ar simbolu un to nozīmju palīdzību indivīds atklāj sociālo pieredzi, kas iegūta kopīgā darbībā un saskarsmē. Katra indivīda simbolu un nozīmju sistēma ir individuāla, taču vienas kultūras cilvēkiem viņu kopīgās dzīves dēļ lielā mērā kopīgi ir arī simboli. [ 4 ] Tomēr katrs cilvēks šos simbolus individuāli subjektīvi interpretē. …
