Cilvēka izziņu , galvenokārt nosaka aktīvs un mērķtiecīgs īstenības
izpratnes process . Taču šis process var īstenoties ar informāciju , kas iegūta ar maņu orgānu palīdzību , bet tālāko analīzi nodrošina domāšanas process . Lai domāšanas procesa rezultātus varētu fiksēt , tam nepieciešams kāds universāls līdzeklis . Šāds universāls līdzeklis ir vārds, vēl jo vairāk , tā ir valoda . Tā ir pilntiesīga visu mūsu domu līdzautore . Domas izsaka ar valodu un valoda ir mūsu domas veidošanas līdzeklis . Vārda plašākajā nozīmē valoda ir jebkura zīmju sistēma , kuru lieto informācijas pārnešanai , glabāšanai un apstrādei , vārda šaurākajā nozīmē valoda ir cilvēku domāšanas un sazināšanās līdzeklis . Līdz ar to , vienalga vai mēs domu izsakām mutvārdu runā , rakstveidā vai domājam klusībā , tā vienmēr izpaužas tikai un vienīgi uz valodas bāzes . Tātad pamats ir apgalvot , ka valoda ir universāla visai cilvēcei .
Iepriekšējos gadsimtos valodas jautājumi filosofijā nebija centrālie , tikai 20 . gadsimtā parādās fundamentālas valodas koncepcijas . Valodniecība kopš 19 . gs . pirmā ceturkšņa ir patstāvīga zinātnes nozare ar savu pētīšanas priekšmetu , uzdevumiem un metodēm . Taču tas nenozīmē , ka iepriekšējos gadsimtos netika uzrādītas ar valodu saistītās problēmas . Jau Platons “ Faidrā “ runā par runāšanas mākslu , tās dažādiem aspektiem , vēl sīkāk to apskata F . Bēkons savā mācībā par elkiem ( tirgus elks ) , norādot uz jēdzienu daudznozīmību . Ļoti bagātīgu apcerējumu ir uzrakstījis V . Humbolts , kurš apskatīja vispārīgo valodniecību , tās būtību , funkcijas un valodu uzbūves universālās iezīmes . Mūsdienu valodas filosofija nav tikai un vienīgi filosofija par valodu , tā ir filosofija , kas runā par pieredzi , jēgu , vēsturi , cilvēka esamību , komunikāciju , sabiedrību , varu , raugoties uz šīm tēmām no valodas skatpunkta . No šāda viedokļa , valodas izpratne ir nesalīdzināmi mainījusies un paplašinājusies salīdzinājumā ar agrākajiem gadsimtiem . …
