Marija Montesori (1870 – 1952) ir pirmā sieviete, kura Itālijas universitātē studēja medicīnu un kļuva par šīs universitātes pirmo medicīnas zinātņu doktoru. Viņa nodarbojās ar garīgi atpalikušu bērnu psiholoģijas zinātnisko izpēti, vēlāk studēja psiholoģiju. Savu pedagoģisko darbību sāka 1898.gadā Turīnā.
Strādājot klīnikā, viņā nonāca saskarē ar plānprātīgu bērnu kopšanu un, novērojot šādu bērnu rīcību, zināmā mērā pretēji tā laika uzskatiem secināja, ka šo bērnu problēma drīzāk ir pedagoģiska, nekā medicīniska, ka šiem bērniem vispirms nepieciešama pedagoģiska palīdzība.
Marija Montesori ir Eduarda Segena darba turpinātāja. Viņus vienoja zinātniska un praktiska interese par garīgi atpalikušu bērnu izglītošanu. Strādājot ar bērniem, kuriem bija dažādas attīstības problēmas, M. Montesori sāka veidot jaunu atveseļojošo pedagoģijas metodi. Montesori savus rezultātus guva tieši vērojot bērnu, un šī pieeja, kaut arī tā netika pierādīta ar plaša mēroga pētījumiem, vēlāk tika ļoti atzinīgi novērtēta.
Pirmais M.Montesori tipa bērnunams tika atvērts Romā 1907.gadā. Īstenojot savu mācību praksē, M.Montesori iekārtoja savu pirmo bērnu namu 3 – 6 gadu veciem bērniem. Bērni vienā grupiņā ir jaukta dzimuma un vecuma, bet vienā sensibilitātes periodā.
Šādā specifiskā „eksperimentālā laukumā” pedagoģe humāniste izveidoja speciālu vidi, kas stimulētu dabisko attīstību. Bērni šajā „Bērnu mājā” uzturējās no plkst. 9.00 līdz 16.00 un apvienoja brīvās spēles ar lūgšanām, bet dažādu izzinošo darbību - ar dziedāšānu.
Jau 1909. gadā Marija Montesori sociāli pedagoģiskais eksperiments ir veiksmīgs.
1910. gadā Marija Montesori pārtrauca personīgo praksi „Bērnu mājā” un pilnīgi pārslēdzās uz eksperimentāli pedagoģisko un propogandisko darbību.
Montesori uzsāka braucienus uz dažādām pasaules valstīm. Vislielākā interese par viņas lekcijām izrādījās ASV. 1913. gada rudenī Pēterburgas universitātē, bet pēc tam Pedagoģiskajā muzejā notika Montesori didaktiskā materiāla prezentācija, kas guva panākumus. Pieaugušā interese par Montesori sistēmu un tās lielā izplatība Krievijā veicināja to, ka 1926. gadā Valsts zinātnieku padomes, zinātnieki pedagoģiskās sekcijas sēdē, pedagogu un izglītības organizatoru apvienībā tika risināts jautājums par to, vai PSRS visas pirmsskolas iestādes iespējams pārveidot pēc Montesori sistēmas. Polemikas rezultātā tika pieņemta revolūcija, kurā Montesori sistēma tika aizliegta. Tās ideja nesakrita ar KPFSR darba skolas postulātiem un oficiālajām pedagoģiskajām nostādnēm, bet pats nepieņemtākais – ar ideoloģijas dogmām.
1928. gadā PSRS Montesori sistēma bija aizliegta pavisam un aizmirsta gandrīz 60 gadus.
Interese par M. Montesori sistēmu 20.gadsimtā pārdzīvoja divas kulminācijas. Pirmā – no 1910. gada līdz 1940.gadam – bija saistīta ar viņas darbību. Šajā laika periodā viņa daudz ceļoja pa Eiropu, uzstājās ASV, Dienvidameriā un āzijā, kur pēc viņas viesošanās visur tika dibinātas bērnu iestādes.
Marijas Montesori Izstrādātās metodes jēga ir stimulēt bērnu pašaudzināšanai, pašmācībai, pašattīstībai.
Jau 1912.gadā autoritatīvi pedagoģiskie izdevumi Montesori metodi kvalificē kā jaunu kustību audzināšanas jomā. Tie kļūst populāri visā pasaulē. 1911.gadā Šveicē pieņem likumu par Montesori sistēmas ieviešanu visās Šveices vispārizglītojošās skolās. 1912.gadā viņas sistēmu centās ieviest arī Anglijā, Indijā, Ķīnā, Meksikā, Korejā, Honolulu, ASV. Viņas pedagoģiskie principi netiek atbalstīti vienīgi totalitāri pārvaldītās zemēs.
Montesori pedagoģijā audzināšanas procesa izpratne balstīta uz bērna dabas bioloģisko un psiholoģisko izpratni.
Viņas pedagoģija balstās uz sensitīvo attīstības posmu teoriju – atbilstošā vecumā bērniem tiek piedāvāts tieši tas, ko viņam tajā brīdī ir tikpat viegli apgūt kā elpot. Tas notiek tāpēc, ka bērni vēlas darīt to, ko viņi dara. Tieši tā, nevis dara, ko grib, bet grib to, ko dara. Viņi izvēlas materiālu, sāk darboties un saprot, ka tiešām vēlas to darīt, - izjūtot to kā iekšēju nepieciešamību. M.Montesori neko nav izgudrojusi no jauna – viņa ilgi vērojusi bērnu rotaļas savā skoliņā.
Bērnu aktivitāšu saturu un virzību īsteno speciāli izstrādāti mācību materiāli, autodidaktiskas spēles, kas virza bērna aktivitāti noteiktā virzībā, provocē mēģinājumus, veicina bērna pašpārbaudi.
ВАЛЬДОРФ И МОНТЕССОРИ
Только две альтернативные педагогические системы, пройдя столетний путь не только сохранились в авторском варианте, но и усилили свои позиции прочно заняв определенную нишу в мировом педагогическом процессе. Речь идет о Монтессори и Вальдорфской педагогике. Мне часто говорят об их сходстве и даже почти идентичности и если говорить о точках соприкосновения, то их две. Во-первых, на вопpос "Что есть pебенок?" Монтессоpи и Штайнеp (автор педагогической концепции Вальдорфских школ) дают один ответ. Каждый pебенок - это неповтоpимая индивидуальность, личность, имеющая пpаво на любовь и уважение. Это утвеpждение опирается на законы индивидуального pазвития.Вторая сходная черта это отношение двух педагогов к роли воспитателя, учителя. По их мнению учитель должен быть адвокатом pебенка и взять на себя задачу его духовного и физического комфоpта. Обpаз мыслей, убеждения и взгляды учителя напpавлены на помощь pебенку в самоусовеpшенствовании своей личности. Как видим у этих двух педагогик много общего, но есть и существенные, непримиримые различия. Каждый педагог или родитель вправе сам выбрать ту во многом разную логику, которые предлагают эти две педагогические системы.Не касаясь методических различий рассмотрим только то, что является принципиальным. Так вопрос об интеллектуальном развитии для Монтессори является лишь вопросом естественности развития малыша. Технологии обучения только поддерживают и помогают, а не насилуют и не форсируют природу ребенка. Только уважая и всматриваясь в малыша, учитель и все, кто по роду своей деятельности занят обучением и развитием дошкольника, должны способствовать продвижению ребенка по пути самостановления. Вальдорфская педагогика принципиально считает недопустимым интеллектуальное развитие ребенка до 7 лет.
По разному отвечают эти два педагогических направления и на вопрос об позиции учителя по отношению к ребенку. Так Вальдорфская педагогика считает, что образ учителя является для ребенка идеалом, которому он подражает во всем. Вальдорфский учитель приглашает ребенка следовать за собой. Монтессори - учитель идет вслед за ребенком, раскрывающим свои внутренние возможности. Это различие также имеет свои корни в разном понимании природы человека.Одним из проявлений этих разных отношений является воспитание чувств в двух системах. Сенсорный Монтессори - материал развивает все органы чувств. Он дает возможность узнавать все необходимые свойства предметов - величину, объем, форму, цвет, вкус, вес, поверхность. Ребенок впоследствии переносит эталоны качеств и свойств предметов на реальное окружение. В Монтессори-группе, ребенок вступает в контакт с конкретными объективными качествами предметов, с неким измерительным масштабом, который он перенесет на обычную каждодневную жизнь и таким образом осуществит приспособление к жизни. Сенсорные впечатления в Вальдорфской группе отнюдь не системны. Они довольно случайны и узнавание конкретных признаков вещей может растянуться на неопределенное время, хотя, как считает Монтессори, у ребенка есть весьма ограниченное время для развития чувств и их совершенствования. Это сензитивный период сенсорного развития и утончения органов чувств. Здесь мы видим по сути вновь противоречие подходов к чувственному воспитанию Монтессори и Вальдорфа. И вряд ли может быть иначе, ведь антропология и антропософия исходят из совершенно разных начальных стартовых позиций.Нетpудно пpедставить себе живой споp Монтессоpи-учителя и учителя-вальдоpфца и еще в одной области. Что рассказывать детям волшебные сказки, на которых базируется Вальдорфская педагогика или истории наполненные реальными знаниями о жизни, как это предлагала Монтессори. С одной стоpоны, сказка - это культуpа стpаны, богатство языковых сpедств выpажения, а с дpугой, сказка не содержит материала для pазвития вообpажения, как действующей субстанции человеческого интеллекта. Сказка в этом смысле не является стимулом для продуктивного творческого познания и развития. Более того, крайне спорен и психологический эффект от сказок с героями символизирующими зло.Это только несколько непримиримых позиций разделяющих две педагогические системы, но есть еще и своеобразный социальный эффект. Так сообщество Вальдорфцев монолитно и носит черты секты стремящейся всосать в себя весь окружающий мир. Монтессори же педагоги постоянно делятся на многочисленные ассоциации и профессиональные союзы, адаптируясь в совершенно разных странах и социальных условиях, стремясь размножить свои сообщества под многими названиями, выходя в этот бурлящий современный мир.К.Сумнительный, директор Центра Монтессори
…
